《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》

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《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》是意大利学者西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici）一部承前启后的重要作品。

它既是对其代表作《凯列班与女巫》核心观点的重申与深化，也将批判的视角从历史延伸至当下，揭示了针对女性的暴力与资本主义全球扩张之间持久的共生关系。

费代里奇将猎巫运动置于资本主义兴起的历史背景下考察，提出了几个相互关联的论点：

猎巫、圈地与公地消亡：她指出，圈地运动不仅是物理上掠夺农民的土地，更是一场对知识、身体以及人际关系的全面「圈地」。猎巫运动则是经济私有化的有效工具，通过恐怖手段摧毁了前资本主义时代盛行的公共财产关系和社区互助网络。
针对女性力量的恐惧与摧毁：妇女成为猎巫的主要目标，原因在于：
- 她们在资本主义过渡期陷入最严重的贫困，且常常反抗自身的贫困和被社会排斥的命运。
- 许多前资本主义社会认为妇女因与生育过程的独特联系，对自然界的秘密有特别的理解，这使她们被视为掌控生死、发现事物隐藏属性的存在（如疗愈者、草药师、助产师）。资本主义企图构造一个更机械化的世界观，对自然进行「合理化」，于是通过消灭「女巫」来打击这种无法被其利用的力量。
- 通过对「女巫」的迫害，建立起一种针对所有女性的恐怖制度，塑造了一种符合资本主义社会要求的新女性气质模式：没有性吸引力、顺从、服从、甘于屈从于男性世界，接受被限制在贬低性活动领域的命运。

费代里奇对「gossip」（八卦/流言）一词的溯源分析十分精彩。她揭示了这个原本指代「亲密的女性朋友」或「产妇的看护者」的词语，如何被逐渐赋予「闲聊、背后诽谤」等负面含义。

这一语义的转变，是系统性污名化女性社交与团结的策略之一。它破坏了中世纪底层社会妇女通过集体活动形成的紧密结合社群，以及由此产生的力量来源。瓦解女性之间的友谊和同盟关系，使得她们更易于被控制和孤立。

在本书第二部分，费代里奇将历史分析与当代全球化语境紧密结合：

暴力的延续与新形式：她指出，针对女性的暴力在当代达到了新的高潮，且与资本主义社会关系的全球扩张同步发生。这种暴力不仅仅是肢体上的，更是系统性和制度性的。
新圈地运动与资本积累：当代资本积累的新形式，包括土地剥夺、社区关系的破坏以及对女性身体和劳动的加剧剥削，构成了针对女性的新暴力地图的根本动因。在全球范围内，尤其是在亚非拉等地区，对妇女的迫害与父权制、殖民主义、「发展主义」等交织，境遇惨痛。

本书附录的这篇写于1975年的文章，至今读来仍极具冲击力。费代里奇是「家务劳动有偿化」运动的发起者之一，她在此文中犀利地指出：

家务劳动（再生产劳动）虽然是资本主义存在和劳动力再生产的基石，却被系统性地贬低和无偿化。
争取家务劳动的工资，并非想要认同这份工作，而是为了揭露和拒绝这种无偿劳动本身，以及它隐藏的剥削关系。这是一种政治斗争的策略，旨在揭示整个资本主义剥削体系的秘密。
她强调团结的重要性：「我们要，也必须说我们都是家庭主妇，我们都是妓女，我们都是同性恋，因为直到我们承认加诸我们之上的奴隶制，我们才能开始与之斗争。」这呼吁我们超越分工和标签，看到压迫结构的普遍性。

《对女性的恐惧》可视为《凯列班与女巫》的「简版」或「补充」。两者在核心观点上一脉相承，但《对女性的恐惧》在历史时间范围上有所扩展（覆盖15-18世纪），并且更集中地勾勒了当代全球语境下针对女性暴力的新形式。体量上它也更轻薄，可作为费代里奇思想的入门读物，但其所探讨的内容同样深刻。

阅读《对女性的恐惧》，带给人的绝非轻松的体验，而是振聋发聩的警醒。

历史与现实的映照：它让我们清醒地认识到，今天我们所经历的许多针对女性的暴力、污名化和剥削，并非新鲜事物，而是历史结构的延续和变体。猎巫的逻辑，在今天可能以网络暴力、职场歧视、身体规训、家务劳动无偿化等形式再现。
理解恐惧的根源：「对女性的恐惧」本质上是对女性力量的恐惧，更是对可能动摇现有权力结构的恐惧。正如书中所指，历史上反复将妇女对权力结构的现实挑战描绘为恶魔的阴谋，直到我们的时代依然如此。
抗争的呼唤：费代里奇的分析最终指向的是抵抗的必要性与可能性。她让我们看到，女性的身体、劳动和生命，始终是政治斗争的焦点场域。理解这段被压抑的历史，识破「猎巫」的当代伪装，正是为了更有效地组织反抗，夺回对我们身体、生活和社区的定义权。

总而言之，《对女性的恐惧》是一部将严谨的历史分析、尖锐的政治经济批判和深刻的女性主义视角融为一体的杰作。它不仅帮助我们理解过去，更为我们提供了一把解剖当下性别压迫结构的锐利手术刀。

希望这份阅读笔记能帮助你更好地理解这部作品。如果你对书中的某个具体观点，比如家务劳动有偿化或「gossip」的污名化，有更深入了解的兴趣，我们可以继续探讨。