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姐妹情谊是强大的 (Sisterhood is Powerful)

“只有当女性开始互相交谈，而不是通过男人交谈时，革命才真正开始。”

“姐妹情谊是强大的” (Sisterhood is Powerful) 不仅仅是一句口号，它是 20 世纪 70 年代第二波女性主义浪潮最核心的政治哲学。

它宣告了女性不再是孤立的个体，不再是彼此竞争“男人宠爱”的对手，而是一个拥有共同利益和共同敌人的政治阶级 (Political Class)。

1. 起源：从私密痛苦到公共政治​

这个概念最早由激进女性主义者 罗宾·摩根 (Robin Morgan) 在 1970 年编辑的同名选集《Sisterhood Is Powerful》中普及。

在此之前，女性被禁锢在原子化的核心家庭中。

  • 家庭主妇的孤立：每个女性都在独自面对家务、丈夫的冷漠或暴力。她们以为这是个人的不幸。
  • 觉醒小组 (Consciousness-raising Groups)：60 年代末，女性开始聚在一起分享经历。她们惊讶地发现：“原来你也这样！”
  • 结论：这种共鸣催生了“姐妹情谊”。它意味着将个人的痛苦转化为集体的政治愤怒。

2. 核心内涵：作为一种政治策略​

“姐妹情谊”并不仅仅指那种闺蜜间的情感（那是友谊），它是一种战略联盟。

① 共同的敌人​

它建立在一个假设之上：所有女性，无论贫富贵贱，都共同生活在 父权制 的压迫之下。

  • 女工受剥削，贵妇受控制，妓女受暴力。虽然形式不同，但根源都是男性统治。

② 拒绝男性中介​

在传统社会，女性通过男人来定义自己（某人的妻子、某人的母亲）。 “姐妹情谊”要求女性直接建立连接，绕过男性这个中介。这种连接本身就是对父权制“分而治之”策略的颠覆。

③ 互助与赋权​

从建立受虐妇女庇护所，到互相支持堕胎，姐妹情谊通过具体的互助行动，让女性获得了实实在在的力量。

3. 批判与修正：虚假的普遍性？​

虽然这个口号鼓舞人心，但它在 80 年代遭到了黑人女性主义和第三波女性主义的猛烈批判。

贝尔·胡克斯的批评​

在《女权主义理论：从边缘到中心》中，胡克斯指出：

“白人资产阶级女性所说的‘姐妹情谊’，往往掩盖了种族和阶级的压迫。”

  • 压迫者与被压迫者：当白人女性在谈论“我们要工作”时，她家里的黑人女佣正在替她带孩子。此时，白人女性是黑人女性的压迫者。
  • 虚假的团结：如果要求黑人女性为了“性别团结”而忍受白人女性的种族歧视，这是一种背叛。

修订后的姐妹情谊​

真正的姐妹情谊，不能建立在“我们都一样”的假象上，而必须建立在 “政治团结” (Political Solidarity) 上。 这意味着：

  • 我们要承认差异（种族、阶级、性取向）。
  • 我们要直面内部的冲突。
  • 我们要承诺：我不只关心像我一样的女人，我也关心那些和我不一样的女人。

4. 现代回响：Girls Help Girls​

在今天的互联网语境下，“姐妹情谊”演变成了 #GirlsHelpGirls。

尽管仍有争吵和分裂，但其核心逻辑依然有效：单独一个女人是脆弱的，但在一起，我们是不可战胜的。

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