卡罗尔·J. 亚当斯 (Carol J. Adams)
“在父权制社会中，女人和动物都被贬低为‘肉’。我们不假思索地消费她们，却对背后的暴力视而不见。”
卡罗尔·J. 亚当斯 (Carol J. Adams, 1951 - )，美国著名的生态女性主义者、作家和动物权利活动家。
在女性主义理论界，她是一个极具开创性的“破壁者”。在此之前，女性主义者主要关注人与人之间的不平等。而亚当斯跨越了物种的界限，创立了 “纯素女性主义” (Vegan Feminism) 这一分支。
她用一生的研究向我们证明：你盘子里的那块牛排，和街头广告上那个穿着比基尼的性感女郎，在父权制的权力逻辑下，有着极其惊人的相似性。
核心理论：肉与性别的同构
亚当斯的思想将 生态女性主义 推向了一个极其硬核的高度。
1. 统治的逻辑是相通的
亚当斯指出，父权制、资本主义和物种歧视 共享着同一套 “支配与征服” 的等级逻辑。
- 男人统治女人，白人统治黑人，人类统治动物。
- 在这种逻辑下，“非强者”都被视为资源。女性的身体被视为男性的性资源和生育资源；动物的身体被视为人类的食物资源。
2. “缺席的指涉物”
这是她发明的最著名的理论工具（详细解析见《肉的性政治》）。 她分析了语言是如何掩盖暴力的：为了吃肉，我们必须把活生生的动物变成没有生命的“食物”；为了物化女性，我们必须把有灵魂的女人变成一个个被凝视的“身体部件”（腿、胸、屁股）。 在这个过程中，真实的生命 “缺席” 了，只剩下了供人消费的物品。
3. 男性气概与食肉文化的绑定
亚当斯不仅批判，还进行了深入的文化人类学溯源。 她发现，在几乎所有的人类文明中，“吃肉”都与“男性气概”深度绑定。
- 强壮的男人吃大块的牛排（代表力量、征服）；女人和儿童则被分配吃蔬菜或边角料。
- 如果你拒绝吃肉（比如选择素食），社会往往会认为你“不够男人”或“过于阴柔”。这说明，食肉本身就是一种父权制的政治展演。
社会行动与影响
亚当斯不仅是学者，也是积极的社会活动家。
- 她极其关注家庭暴力问题。她发现在许多家暴案件中，施暴的丈夫不仅殴打妻子，还会虐待家里的宠物来恐吓妻子。这再次印证了“针对女性的暴力”与“针对动物的暴力”是同源的。
- 她批判当代广告业。在她的演讲中，她经常展示那些把女人打扮成一块带血的肉，或者把待宰的母猪画得极其性感妖娆的广告，以此唤醒公众对这种“跨物种厌女症”的警惕。
代表作品
- 《肉的性政治：女性主义-素食主义批判理论》 (1990)
- 绝对必读。改变了无数女性主义者饮食习惯和世界观的神作。
- 《色情的肉：快感如何使统治合法化》 (The Pornography of Meat) (2003)
- 用大量的视觉图片（广告、菜单）分析了当代社会如何将肉类消费与女性身体的性消费完美融合。