卡罗尔·吉利根：在“正义”之外，倾听“不同”的道德声音
她如何通过一场心理学实验，为“关怀伦-理学”奠基？
在20世纪下半叶的心理学界，哈佛大学教授劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）的“道德发展阶段论”曾占据着绝对的权威地位。他通过著名的“汉斯偷药”等道德两难困境，构建了一个从低到高的、共分六个阶段的道德发展阶梯。这个理论的顶端，是基于“普遍正义原则”的、不偏不倚的抽象伦理推理。
然而，科尔伯格的研究助手和同事，卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan, 1936-），却在研究中发现了一个令人不安的“异常”现象：当用这个模型去测试女性时，她们的得分普遍偏低，常常停留在被认为“不够成熟”的第三阶段。
面对这个结果，吉利根没有像她的前辈那样，简单地将其归结为“女性道德发展不成熟”，而是提出了一个颠覆性的、改变了整个伦理学图景的问题：“问题会不会不在于被测试的女性，而在于那把尺子本身？”
这个勇敢的提问，最终催生了她1982年的开创性著作《不同的声音：心理学理论与妇女的发展》（In a Different Voice: Psychological Theory and Women's Development），也标志着 关怀伦理学 作为一个独立的、重要的哲学流派的诞生。
核心贡献：发现被忽视的“关怀”之声
吉利根通过对女性进行深度访谈，发现她们在面临道德抉择时，所使用的“道德语言”和推理逻辑，与科尔伯格模型中的男性样本截然不同。
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“正义”的声音（The Voice of Justice）
- 这是科尔伯格模型所推崇的声音，通常在男性被试者中更常见。
- 它倾向于将道德问题视为“权利与规则的冲突”。
- 它追求的是一种普遍的、抽象的、不偏不倚的解决方案，就像一个法官在天平两端进行权衡。
- 它强调个体的独立、自主和分离。
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“关怀”的声音（The Voice of Care）
- 这是吉利根在女性被试者中发现的“不同的声音”。
- 它倾向于将道德问题视为“关系网络中相互冲突的责任”。
- 它追求的是一种情境化的、具体的、旨在维护关系和减少伤害的解决方案。
- 它强调人与人之间的联结、相互依赖和同理心。
吉利根强调，这两种声音没有高下之分，它们只是看待世界的两种不同视角。问题在于，我们的哲学和心理学传统，长期以来只听见了“正义”的声音，而将“关怀”的声音贬低为“不成熟的、感性的、私人的”，从而系统性地抹杀了女性的道德经验。
对父权制的深刻批判
吉利根的工作，不仅仅是心理学领域的修正，它更是一场深刻的政治批判。
她指出，父权制社会的一个核心特征，就是强迫女性与自身真实的“关怀”声音相分离。
- 在少女时期，女孩们常常被教导要压抑自己的真实想法和需求，去迎合他人的期待，成为一个“好女孩”。这种为了维系关系而进行的“自我噤声”（self-silencing），是一种深刻的心理创伤。
- 女性主义的解放，在吉利根看来，不仅仅是争取外部的权利，更是一场内在的革命——即重新找回并理直气壮地使用自己那“不同”的道德声音，将“关怀”从一种被动的、自我牺牲的美德，转变为一种主动的、充满力量的、可以被应用到公共领域的政治与伦理实践。
争议与发展
吉利根的理论一经提出，便引发了巨大的反响，也伴随着持续的争议。
- “本质主义”的指责：一些批评者（尤其是后现代女性主义者）认为，将“关怀”与“女性”、“正义”与“男性”联系起来，有陷入本质主义的风险，可能会反过来固化性别刻板印象。
- 吉利根的回应：吉利根后来澄清，她并非认为这两种声音是天生的、由生理决定的，而是被社会性别化的结果。她强调，男性同样拥有“关怀”的能力，女性也同样拥有“正义”的能力，她的目标是让两种声音都能被所有人自由地、完整地发展和使用。
🗣️ 小结：
卡罗尔·吉利根是一位倾听者，她听见了被宏大理论所淹没的、不同的声音。 她的工作，如同一场温柔而坚定的地震，动摇了西方伦理学数千年来以男性为中心的根基。 她深刻地向我们揭示：一个只谈论抽象正义，却无视具体关怀的社会，是不完整的、也是不人道的。 她为“关怀”、“依赖”和“关系”这些长期被贬低的价值正名，并激励我们所有人，去努力构建一个能让“正义”与“关怀”这两种伟大的道德声音和谐共鸣的、更完整的世界。