强奸文化：为何“受害者有罪论”，是我们每个人都呼吸的毒气？
它不仅仅是强奸本身，更是一个将性暴力正常化的社会系统
“强奸文化”（Rape Culture）是第二波女性主义以来，由激进女性主义者提出的、最具冲击力也最沉重的概念之一。它并非指一个“强奸案发生率很高”的文化，而是指一个更深刻、更普遍的社会环境。
在这个环境中，性暴力被正常化（normalized）、普遍化（prevalent）甚至被默许（condoned）。它通过我们社会的语言、媒体、法律和日常互动，共同构建起一张无形的、为施暴者开脱、让受害者沉默的文化网络。
强奸文化，不是少数“恶魔”的罪行，而是我们每个人都可能在无意中参与和维系的、一个系统性的问题。它是一种弥漫在我们社会空气中的“毒气”。
强奸文化的“症状”：它如何在我们身边运作？
识别强奸文化，需要我们去审视那些习以为常的“常识”。以下是它的一些典型“症状”：
- 受害者有罪论（Victim-Blaming）
- 这是强奸文化最核心、也最普遍的表现。当一起性侵案发生后，公众的第一反应常常不是谴责施暴者，而是去质问受害者：“你当时穿了什么？”、“你是不是喝醉了？”、“你为什么要去那个地方？”、“你为什么不反抗？”
- 这种逻辑，巧妙地将预防性暴力的责任，从潜在的施暴者身上，转移到了潜在的受害者身上。它暗示，女性需要通过“完美”的言行举止，才能“幸免于难”。
- 荡妇羞辱（Slut-Shaming）
- 它将女性的性行为与其道德品质挂钩。一个性生活活跃、穿着“性感”的女性，如果遭受性侵，更容易被认为是“不检点”、“活该”。这种观念，剥夺了部分女性被视为“值得同情的受害者”的资格。
- 将男性性欲“自然化”和“武器化”
- 强奸文化常常将男性的性欲描绘成一种“不可控制的、野兽般的冲动”（例如，“男人嘛，都这样”）。这种“生物决定论”的话术，不仅侮-辱了男性，更是在为男性的性暴力行为寻找“自然”的借口。
- 对“同意”（Consent）的无知与漠视
- 它将“不反抗”等同于“同意”，将沉默视为默许。它无法理解，只有积极的、明确的、热情的“是”，才是真正的同意。在这种文化下，许多不情愿的性行为，甚至不会被当事人（包括施暴者和受害者）识别为“强奸”。
- 媒体与流行文化的角色
- 从电影中“霸道总裁式”的强制亲吻被浪漫化，到色情作品中对女性暴力的美化，再到新闻报道中对性侵案细节的窥淫癖式描绘，流行文化在不断地生产和再生产着将女性 物化、将性暴力正常化的视觉养料。
理论的透视：一场深刻的“性政治”
强奸文化是 父权制 维系其统治的核心工具之一。
正如 凯特·米利特 所揭示的，性是一种权力关系。强奸，及其背后的整个文化系统，其根本目的并不仅仅是满足个人性欲，它更是一种深刻的 政治恐怖行为。它通过制造恐惧，来系统性地限制所有女性的 身体自由——她们不敢在夜间独自行走，不敢独自去某些场所，不敢自由地穿着和表达。
交叉性 的视角则进一步提醒我们，强奸文化的伤害并非平等地落在每个人身上。有色人种女性、酷儿与跨性别女性、残障女性、性工作者等边缘化群体，在遭受性侵后，更难获得司法系统的信任和社会的同情，她们的声音更容易被抹杀。
反抗的实践：从#MeToo到同意文化教育
反抗强奸文化，是一场需要从个人到社会、从线上到线下的持久战争。
- #MeToo运动：这场由塔拉纳·伯克发起、席卷全球的运动，是 第四波女性主义 对强奸文化最有力的一次集体清算。它通过无数幸存者的公开发声，打破了沉默的禁忌，让性暴力的普遍性变得无可否认。
- 同意文化教育（Consent Education）：在学校、家庭和社群中，积极地、明确地教育所有人（尤其是男孩）什么是“同意”，如何尊重他人的身体边界，是改变文化的根本之道。
- 支持幸存者，追责施暴者：当性侵事件发生时，创造一个让幸存者可以安全发声、并得到支持和相信的环境。同时，将问责的焦点，坚定不移地对准施暴者和纵容暴行的系统。
🩸 小结：
强奸文化，不是一个遥远的、只与罪犯有关的概念，它是一种我们共同参与构建、也深受其害的社会氛围。它通过“受害者有罪论”这把无形的枷锁，让每一个幸存者都背负上不应属于她们的羞耻。打破这副枷锁，建立一个将“同意”视为一切亲密关系基石的、零容忍性暴力的社会，不仅仅是女性主义者的责任，更是我们每一个渴望生活在一个更安全、更公正的世界里的人的共同使命。