💻 赛博女性主义：互联网是解放的乌托邦，还是新的数字牢笼？
当身体可以被代码重塑，性别还意味着什么？
✅ 1. 什么是赛博女性主义？一个拒绝被定义的运动
赛博女性主义（Cyberfeminism）诞生于20世纪90年代，伴随着万维网（World Wide Web）的兴起而出现。它是一个极其多元、松散、甚至自相矛盾的理论与实践集合，核心是探讨技术（尤其是网络技术）与性别、身体和权力之间的复杂关系。
这个流派一个著名的特点，就是拒绝给自身下一个明确的定义。澳大利亚的赛博女性主义艺术小组VNS Matrix曾戏谑地宣称：“赛博女性主义不是一种理论、不是一种政治纲领，也不是一种哲学，它是一场病毒，是一场冒险，是一场艺术。” 这种姿态本身，就体现了其深受后现代主义影响的、反权威、反中心、反统一的“游戏”精神。
💥 2. 精神领袖与奠基文本：唐娜·哈拉维的《赛博格宣言》
虽然“赛博女性主义”的实践在90年代才蔚然成风，但其最重要的精神源头，可以追溯到思想家 唐娜·哈拉维（Donna Haraway） 在1985年发表的《赛博格宣言》。
- “赛博格”（Cyborg）是什么？
- 赛博格，即“控制论有机体”，是有机体与机器的混合体。哈拉维认为，它是一个强大的政治神话和哲学隐喻，象征着对所有“纯粹”和“自然”身份的彻底告别。
- 赛博格为何是女性主义的希望？
🧭 3. 赛博女性主义的两副面孔：在乌托邦与现实之间摇摆
尽管没有统一定义，但我们可以大致将其分为两种思潮：
🔹 第一阶段：乌托邦的解放想象（90年代早期）
早期的赛博女性主义者对互联网充满了乐观的、乌托邦式的想象。
- 赛博空间：摆脱身体的“新世界”
- 早期的互联网主要是基于文本的。这让当时的女性主义者相信，在赛博空间里，人们可以摆脱生理身体的束缚（如性别、种族、外貌），自由地创造和“表演”任何自己想要的身份。
- 她们认为，既然女性的身体在现实世界中是受压迫的主要场所，那么一个“去身体化”的数字空间，就可能成为一个真正的、平等的、流动的解放区。
🔹 第二阶段：对现实的批判与警惕（90年代末至今）
随着互联网的商业化和普及，乌托邦的想象逐渐被现实所取代。后期的赛博女性主义者开始指出：
- 互联网并非“真空”：它不可避免地会复制、甚至放大现实世界中的权力不平等、歧视和暴力。
- 新的压迫形式：她们开始关注新技术带来的新问题：
- 网络暴力与厌女：大规模的、有组织的线上骚扰、人肉搜索和仇恨言论。
- 数字鸿沟：谁能接触和使用技术？全球范围内的女性（尤其是贫困地区的女性）在技术教育和资源获取上仍处于劣势。
- 算法偏见：搜索引擎、AI等算法中内嵌的性别和种族偏见。
- 数字劳动剥削：高科技产业背后，全球南方国家女性工人的恶劣劳动条件，以及平台经济下新型的劳动剥削。
🎨 4. 关键实践：“搞砸系统”的艺术与行动
赛博女性主义不仅仅是理论，更是一种艺术和文化实践。
- VNS Matrix：这个澳大利亚的女性艺术家小组，以其充满挑衅和幽默感的作品而闻名。她们的《赛博女性主义宣言》用“阴蒂是通往母体（matrix）的直线”等口号，戏仿了男性主导的赛博朋克文化。
- “故障女性主义”（Glitch Feminism）：这是一个更当代的概念，由 **勒加西·罗素（Legacy Russell）**提出。它主张拥抱系统中的“故障”（glitch）和“错误”，将其视为一种抵抗策略。通过主动地“搞砸”规范的身份和行为（无论是线上的虚拟化身还是线下的性别表达），来创造新的可能性。这与 巴特勒的“戏仿” 概念一脉相承。
💻 小结：
赛博女性主义是一场围绕着技术展开的、在乌托邦的梦想与反乌托邦的现实之间不断摇摆的思辨之旅。它既曾幻想通过代码和网络创造一个无性别的“新天堂”，也警醒着我们要时刻警惕技术如何成为权力控制我们的“新工具”，并将这种警惕和反抗精神，延续到了当下的第四波网络行动之中。