晚清与五四：在“救亡”与“启蒙”之间
中国现代女权的起点，与西方有着本质的不同。 它不是起源于中产阶级女性对投票权的渴望，而是起源于民族危亡的时刻。女性的身体（小脚）和头脑（无知），首先被视为国家的软肋，然后才被视为个人的痛苦。
1. 晚清（1898-1911）：女权作为救国工具
在戊戌变法前后，维新派男性（如梁启超）提出了“强国先强种，强种先强女”的口号。
天足运动与兴办女学
- 反缠足：并不是为了女性走得舒服，而是因为“缠足的母亲生不出强健的儿子”，导致中国成为“东亚病夫”。
- 女学：目的并非培养独立女性，而是培养 “国民之母”（贤妻良母）。
女性声音的觉醒
在工具论的缝隙中，第一批女性革命者诞生了。
- 秋瑾 ：她超越了贤妻良母的框架，身穿男装，手持利刃，主张女性通过暴力革命来推翻满清，同时也推翻男权。
- 何震：这是经常被忽视的激进声音。她在《天义报》中提出了 “生计问题”——如果女性不能经济独立，参政权只是富家女的游戏。她是无政府女权主义的先驱。
2. 五四时期（1915-1925）：娜拉出走
新文化运动时期，重点从“国家”转向了“个人”。易卜生的话剧《玩偶之家》传入中国，“娜拉” 成为了一代青年的偶像。
家庭革命
- 核心诉求：恋爱自由、婚姻自主、反对包办婚姻和贞操观念。
- 著名的追问：鲁迅发表了演讲 《娜拉走后怎样？》。他冷峻地指出：如果没有经济权，出走的娜拉“不是堕落，就是回来”。这让中国女权从浪漫的口号转向了对经济地位的思考。
3. 革命洪流（1925-1949）：向左转
随着抗日战争和国共内战的爆发，“个人主义”的女权逐渐式微，女性被要求将个人利益服从于阶级和民族的利益。
- 向警予等共产党人主张：不推翻帝国主义和封建主义，妇女就不可能获得彻底解放。
- 女性大规模投身革命，成为了女战士、护士和宣传员。